I. INTRODUCCIÒN.
Ya como lo hemos planteado los Chinchorro forma de un complejo muy antiquísimo en el periodo arcaico, es difícil plantearse ideas que sean de forma fidedignas a ellos por meros recursos que no se encuentra en el presente, pero gracias a la arqueología la antropología podemos referirnos cuestionarlos teorías y resolver investigaciones y soluciones.
La hipótesis que tenemos en nuestras manos sobre estos es sobre su creencia extraterrenal
o mejor dicho cuestionarlos si acaso podría llamarse una religión, pero antes que todo definamos o hagamos una referencia de lo que se trata la religión. La religión es un elemento de la actividad humana que suele componerse de creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Entonces en el caso de los chinchorros con sus famosa momias que estos vivían en torno a ellas, se hace la pregunta de ¿que si esto pudo haber sido un tipo de religión? , las momias de chinchorros muy complejas por su elaboración y su contenido de adoración permiten que se acerque a algo parecido a una religión.
Por las razones puestas queremos buscar y resolverlo en esta investigación que ustedes verán en las siguientes paginas de que al enterrar a niños eran muy importantes, recién nacidos o nacidos muertos y hasta fetos y el por que para los adultos al principio era una momificación natural y después le hacían una momificación de tipo negra, roja, vendado o de barro. Las cuestiones que también surge es de que origines o motivos llegaron a esto de la momificación artificial, porque esto va mas allá es algo social-ideológico de hacer esto tan maravilloso y al mismo tiempo intrigante.
Estos habitantes precolombinos se adecuaron a las costas del norte de Chile sobretodo en las zonas de Arica y Camarones, enfrentando la zona árida lo que es el desierto de Atacama. Los Chinchorros eran sedentarios en las costas, recolectaban pescados y mariscos eran su principal forma de alimentarse y la complementaban con la caza y recolección de frutos silvestres. En un habitad hostil se adaptaron de buena manera ya que eran primeros seres humanos en estas partes costeras y usando el recurso marino, aunque realmente no se saben su origen es difícil asimilarlos con otras culturas de América prehispánica. Pero hay teorías de donde podrían haber venido sus habitantes haberse mezclado y posteriormente surgió esa cultura local de los chinchorros que solo lo ves en la zona compartida al sur del Perú y el norte de chile, donde solo ellos se le ve el sistema de momificación artificial que no es comparados con otras culturas cercanas que hubo en el Perú.
A comparación con otras momias artificiales como las egipcias con su gran olimpo de dioses, hay de verdad estamos hablando de una religión compleja, dejaron evidentes vestigios materiales y escritos, aunque fue posterior a los Chinchorros los africanos era una sociedad compleja, pero la momificación era para personas importantes como faraones y gente de poder, en cambio para la cultura chinchorro era para toda la familia, clanes otros como estados, entonces los cuestionamos solamente ¿la religión es para las sociedades que logran solamente ser estados?
II. DESARROLLO.
Los chinchorros constituyendo el primer pueblo que habitó las costas del desierto de Atacama, donde hoy se encuentra la ciudad de Arica. Gracias a los afloramientos de aguas dulces en la costa, se facilitó el poblamiento humano en esta región. Los chinchorros pertenecieron al grupo de los cazadores-recolectores. Se desplazaban por la costa alimentándose de moluscos y pescados que lograban extraer del océano Pacífico. Para ello idearon un conjunto diverso de herramientas Vivían en rucas hechas de cueros de lobos marinos, pegados a las laderas de los cerros del sector sur costero. Sin embargo, uno de los aspectos culturales más interesantes de la cultura chinchorro fue su complejo sistema funerario. Es el legado más importante que dejaron los chinchorros, sus momias, que a partir del año 1.980 se establecen como las más antiguas del mundo, con una data de 10.000 años a. C.
...Alrededor de 7.000 años atrás, estos pescadores comenzaron a momificar artificialmente a sus muertos, práctica cultural que perduró por 3.500 años, y su epicentro cultural fue el área de Arica-Camarones. La preparación del cuerpo para la otra vida fue una creación a veces increíblemente sofisticada. Los cuerpos eran completamente desarticulados para ser posteriormente reensamblados...[1]
Alrededor de 7.000 años atrás, estos pescadores comenzaron a momificar artificialmente a sus muertos, práctica cultural que perduró por 3.500 años, y su epicentro cultural fue el área de Arica-Camarones. La preparación del cuerpo para la otra vida fue una creación a veces increíblemente sofisticada. Los cuerpos eran completamente desarticulados para ser posteriormente reensamblados.
Las momificaciones más antiguas del mundo fueron hechas en las colinas que rodean a Arica. Ellos descubrieron el ocre rojo y un nuevo color se puso de moda. El cuerpo ya no era separado. En su lugar realizaron incisiones en la piel y removieron sus órganos, para luego coserla con cabellos humanos, insertados en una aguja de cactus.
Los pescadores chinchorro desarrollaron varios estilos de momificación a través del tiempo, tales como: momias negras, rojas y con patina de barro.
Las momias negras son las más antiguas y las más complejas. Este estilo, que comenzó 7.000 años atrás, perdura por casi dos milenios. Las momias negras eran cuerpos reensamblados casi como una estatua, es decir, un cuerpo rígido, con una estructura interna confeccionada con palos, cuerdas de totora y una pasta de ceniza para el modelado del cuerpo. A menudo la piel era reemplazada con piel de lobo marino cuando la propia era insuficiente. Al final, los preparadores fúnebres pintaban el cuerpo con una pasta negra de manganeso (de allí su nombre de momia negra).
En comparación con las anteriores, las momias rojas se realizaban sin una gran destrucción del cuerpo. En general, los órganos eran removidos a través de incisiones. Para proveer rigidez al cuerpo se deslizaban maderos puntiagudos debajo de la piel y luego las cavidades eran rellenadas. También añadían al cuerpo una larga peluca de pelo humano que aseguraban con un casquete de arcilla. Después de cerrar las incisiones, el cuerpo era pintado con ocre rojo y a menudo la cara era pintada de negro. En algunos casos, la piel era repuesta en forma de vendajes. Este estilo rojo aparece cerca de 4.000 años atrás y perdura por casi 500 años. Después del estilo rojo, las técnicas de momificación se simplifican, los cuerpos comienzan a ser simplemente cubiertos con una pátina de barro, como cemento, lo cual ayudaba a prevenir la descomposición. Este estilo con pátina solo duró un par de siglos.
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El desarrollo artístico chinchorro quedó plasmado, casi exclusivamente, en el delicado ajuar de las momias y, en cierto sentido, en el elaborado tratamiento que recibían los difuntos. Contaban con turbantes de cuerdas de fibra vegetal o animal torcidas, adornados con cuentas de concha y malaquita, que cubrían la cabeza deformada intencionalmente en vida. Los rostros eran cubiertos por finas mascarillas de barro y los cuerpos envueltos con elaborados textiles de fibra animal y/o vegetal a modo de fajas y cordones. Estos combinan distintos colores según la época, primando los tonos crudos, ocres y terracotas. Algunas momias presentan faldellines de totora. Los cuerpos descansan sobre esteras de fibra vegetal y sacos de piel animal. Muchas de las momias eran acompañadas de estólicas, cuchillos, arpones y otros instrumentos. A veces, también de láminas de cobre nativo o natural que iban dentro del conjunto funerario.
A pesar de que las poblaciones chinchorro eran de pescadores sencillos, sin conocimiento de la cerámica, la agricultura o el tejido a telar, su vida religiosa y espiritual debe haber sido muy compleja, como lo demuestran sus prácticas funerarias. Ellos veneraban los cuerpos momificados de sus ancestros. En las culturas posteriores, como por ejemplo en la incaica, también se veneraba a los cuerpos desecados de los ancestros. Para los incas las momias eran consideradas Huacas o entes poderosos que tenían el poder de dar fertilidad, buenas cosechas y felicidad. Las momias conectaban el mundo real con el sobrenatural.
Los chinchorros continuaron con el sistema de momificación con todos los miembros de su grupo social, adultos, niños e incluso fetos, independientemente de su posición social, es decir practicaron la "democracia de los muertos".
Los estrechos lazos familiares de los chinchorros, se mantenían hasta después de la muerte, cuidaban a sus seres queridos a través de la momificación. Se puede apreciar que los cadáveres momificados eran reparados cada cierto tiempo, incluso sustituían los huesos con piezas de madera, por lo que se cree que tenían un fin determinado.
Los chinchorros no tenían escritura, por lo que nunca entenderemos la relación que tenían los vivos con los muertos. Pero las frágiles momias que han permanecido milenios en la arena salina del norte de Chile, continúan revelando sus secretos a la ciencia moderna.
Esta sociedad pre-agrícola comía algunas plantas silvestres, pero principalmente frutos del mar, también se descubrió que preferían carne roja, pero no necesariamente de animales terrestres, sino de lobo de mar.
Los chinchorro no desaparecieron misteriosamente, sus descendientes continuaron viviendo y floreciendo en la costa del Pacífico. Lo que sí cambió fue la complejidad de su sistema político y social. Los chinchorros, 1.700 años antes de nuestra era Cristiana, abandonaron la práctica de la momificación artificial. En el sistema funerario de las poblaciones post-chinchorro los cuerpos eran enterrados en una posición flectada y se momificaban naturalmente debido a la acción desecante del desierto. Sin embargo, la momificación natural o artificial evidencia que la preocupación por la muerte y el más allá, ha tenido una influencia poderosa en la vida cotidiana de las culturas pre-hispánicas.
Cual haya sido el caso, lo cierto es que los Chinchorro invirtieron gran cantidad de tiempo y energía en momificar a sus muertos, lo que constituye un fenómeno único en el mundo, tanto por su antigüedad como por el contexto social en el que fue realizado. Entre 7.000 a 8.000 años antes del presente se ubican las evidencias más antiguas de momificación y se mantuvieron hasta los 4.000 antes del presente. Los estudios acerca de Chinchorro lo definen como un fenómeno meramente funerario desligado de otras esferas de la sociedad y la cultura, debido a que todavía sabemos muy poco respecto del contexto ritual, la funcionalidad y la ideología comprometidos en la momificación. El rito mortuorio, cuyo marco de ideas y procedimientos estuvo determinado por la ideología y cosmovisión aceptado por esta comunidad de cazadores, pescadores y recolectores marítimos, pudo servir a otras esferas de la cultura y la sociedad como medio de expresión y comunicación; como por ejemplo, mecanismo de enculturación, es decir el proceso de aprendizaje de los principios que rigen una sociedad, mantención de su cohesión interna, integridad social y memoria histórica. Los códigos de comportamiento social pudieron inculcarse durante el proceso de momificación artificial, en la medida que pudo crearse un ambiente y escenario ideal para el adoctrinamiento cultural.
...La duración milenaria de sus prácticas de momificación artificial demuestra que las momias eran iconos funcionales porque servían como poderosos instrumentos de identidad de grupo y como medio para apaciguar el dolor de la comunidad...[2]
Todo lo que hemos analizado sobre los Chinchorros concluimos en base a una sociedad prehistórica, primitiva, sedimentaria, grandes conchaleros, eficiente en la momificación de sus seres queridos y cubierta todas sus necesidades básicas de sobreviviencia, creo que con la complejidad del rito de las momias artificiales fue una religión mas que una reverencias a los espíritus o los antepasados. Esta religión incipiente, por que creían en algo fuerte y que nunca morirá el alma y todo esto era para toda la comunidad, ellos tenían conciente en sus mente el concepto de algo mas allá de lo que los mismos estaban pisando o caminado.
Y motivo de preservar toda esa energía que creían después de la muerte mantenían los
cuerpos de los difuntos para la eternidad.
III. Conclusión.
Viendo la forma de vida su forma de sobrevivencia, su orden social y sus ritos mortuorios los chinchorros realmente creyeron en algo y eso los catalogan como una religión, aunque lo que hicieron de las momias artificiales eran en base a la ayuda comunitaria y en respecto a sus antepasados, en forma de recordarlo y no lamentarse por que no están.
El punto, ya que con su gran ingenio y complejidad en el rito de momificación los Chinchorros sin haber sido una sociedad civilizada (hablando literalmente lo que es civilización), creían rotundamente en el alma y en una vida después de la muerte, ya que lo enterraban con utensilios que usaban diariamente, pero hablamos de una religión incipiente
que no va mas allá de la complejidad del rito mortuorio, o sea, que tienen claro lo que es el alma y para eso preservan el cuerpo para que siga en el, pero también se inclina a los antepasados y espíritus que es parte de casi todas las sociedades de América precolombina.
En este arduo trabajo conocimos mas una cultura que es parte de nuestro país y ver lo complejo que fueron los hace pensar que realmente ellos también tenían fe, una fe diferente pero era familiar y en comunidad.
[1] http://www.precolombino.cl/es/culturas/surandina/chinchorro/index.php
[2] Arriaza, Bernardo 1995. Editorial Universitaria. Cultura Chinchorro Las momias mas antiguas del mundo. Pág. 119.
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